芒康| 蓬安| 芒康| 张北| 化州| 嘉兴| 桦川| 高青| 玉山| 威宁| 丽江| 漳浦| 华阴| 新田| 河曲| 琼中| 科尔沁左翼后旗| 庆云| 柳河| 鹰潭| 长安| 乳源| 石首| 安化| 石棉| 沈阳| 双牌| 湄潭| 汉阴| 界首| 措美| 巴彦淖尔| 柯坪| 峨边| 五台| 静宁| 乌拉特前旗| 阿瓦提| 孟村| 丰县| 临沂| 仙桃| 惠安| 林周| 文山| 双柏| 滑县| 密山| 汶川| 盐边| 拜城| 娄烦| 阿拉尔| 平原| 监利| 浦东新区| 寿宁| 瑞昌| 巴林右旗| 延吉| 罗城| 老河口| 固镇| 通城| 奈曼旗| 环江| 夏邑| 梨树| 明溪| 安图| 永川| 怀安| 科尔沁右翼前旗| 延津| 积石山| 德清| 富民| 蓬溪| 进贤| 大化| 札达| 宁县| 城步| 墨玉| 耿马| 百色| 渑池| 鹤峰| 商都| 韩城| 青田| 博野| 科尔沁左翼后旗| 天安门| 永定| 吕梁| 沾益| 南通| 惠东| 汉川| 彭泽| 于田| 汉源| 文县| 调兵山| 石棉| 宿州| 巴里坤| 安康| 天柱| 台江| 西丰| 献县| 铁岭县| 西丰| 凌云| 费县| 洛宁| 安新| 龙州| 兰州| 宁夏| 阿合奇| 龙胜| 突泉| 望谟| 营口| 德庆| 桓台| 古田| 青县| 涞源| 临西| 嘉义县| 饶平| 米林| 龙州| 昌乐| 尉犁| 普定| 阎良| 广水| 石屏| 高雄市| 邢台| 府谷| 南京| 牟平| 桃园| 镇平| 滑县| 广饶| 高明| 从江| 金秀| 龙江| 博爱| 梓潼| 茂县| 大丰| 湛江| 青河| 遵化| 建昌| 射阳| 白水| 海宁| 商水| 拜城| 成安| 黄石| 舒城| 宜阳| 额尔古纳| 头屯河| 荥经| 西乌珠穆沁旗| 吉木萨尔| 石家庄| 天全| 尼勒克| 临朐| 峨山| 河间| 温泉| 天峨| 闽侯| 云阳| 洛扎| 湘乡| 大方| 米脂| 信丰| 英德| 阎良| 沽源| 封丘| 曲水| 略阳| 电白| 延吉| 任丘| 商水| 建德| 遵化| 赤城| 米易| 海伦| 辉县| 什邡| 皮山| 郁南| 平顶山| 贺兰| 图木舒克| 武汉| 安庆| 京山| 麻山| 旬阳| 巴楚| 岳西| 从化| 晋城| 乐都| 郴州| 竹山| 册亨| 阳信| 新巴尔虎右旗| 分宜| 阿坝| 西峰| 勐海| 波密| 凯里| 马边| 宜春| 莒南| 泉州| 益阳| 沅江| 保定| 沅江| 虞城| 楚州| 乌拉特中旗| 皋兰| 古蔺| 松潘| 汉中| 阿勒泰| 泰州| 嘉义市| 宣威| 富川| 同心| 桂平| 镇江| 乐亭| 郎溪| 台中市| 张掖| 亚东| 11k电视剧网

北京最严楼市调控满月:商品住宅成交量下滑两成

2018-08-16 11:07 来源:新浪家居

  北京最严楼市调控满月:商品住宅成交量下滑两成

  11k电视剧网

  

  

  

  ------------

  

  

  

  宋小宝小品搞笑大全

  

  11k电视剧网 11k电视剧网 宋小宝小品搞笑大全

  北京最严楼市调控满月:商品住宅成交量下滑两成

 
责编:
注册

北京最严楼市调控满月:商品住宅成交量下滑两成

宋小宝小品搞笑大全


来源:凤凰网读书

 有文,有识,有趣——凤凰副刊


秦晖的“共同底线”说,在国内思想界引发巨大争议

(文\秦晖)

早在“五四”以前,中国就出现了“中西文化的碰撞”。20世纪末进入改革时代以后,“文化热”中的“中西”之争再度热闹起来,80年代许多人积极推进西化,90年代弘扬传统又成了主旋律,加上国际上亨廷顿式的“文明冲突”论助兴,可谓高潮迭起。

也是自清末民初起,中国开始了“主义”之争,50年代以前国内的“左右”热战血流漂杵,50年代以后国际上的“资社”冷战剑拔弩张。到了世纪之交,国际上的意识形态斗争随着冷战的结束逐渐淡出。而在国内,随着改革进程的发展和社会矛盾的深化,“主义”之争却脱去“文化”的包装再度“浮出水面”。

最后,在现代性背景下,许多国家里民主公共权力组织——政府部门,与竞争性市场组织——企业或营利部门,都得到了高度的发展,同时也现出了明显的局限性。于是在“市场失灵”与“政府失灵”的呼声中,自治的公民社会和志愿者公益组织(所谓“第三部门”)也发展起来。它与民族国家-政府组织(“第一部门”)和市场-营利企业(“第二部门”)本是各司其职的。但许多发达社会本具有扩大“福利国家”以压缩市场领域的社会民主倾向,和扩展市场秩序以限制政府权力的古典自由倾向,以及这两者长期对峙的传统。而在苏联式社会主义已没落、“福利国家”体制也陷入困境的“左派危机”时,面对“市场经济全球化”的扩张,反对者转向第三部门国际行动并使其具有“另类左派”色彩或“第三条道路”色彩,就成了不难理解的事。1999年西雅图事件后,这种跨国第三部门组织挑战市场全球化、同时也与事件所在国政府权力发生冲突的“三个部门之战”,在世界各地连续出现,国内一些学者随之盛称其“后现代”意义,并力图使国内进程在这个意义上“与国际接轨”。

于是在世纪之交,我们身处一个剧烈变化中的中国,面对一个全球化与多元化同时发展的世界,在“文化”之争、“主义”之争与“部门”之争中,我们应当如何定位、如何把握自己和社会的命运?

“中西文化碰撞”百多年了,然而新世纪伊始,人们面对坑亲杀熟的“诚信危机”的一片惊呼却表明,如今的“文化”中不论中西,最基本的做人道理已成为“稀缺资源”。百年来的“文化冲突”,得到的是现代公民权利未张而传统责任伦理尽失的后果。“西方的自由民主”与儒家的“传统”道义同归于尽,而在西、儒皆灭的土地上,“秦政”与痞风前后相因相继,强权逻辑与犬儒逻辑的互补反而变本加厉了。

“左右主义之争”也已80多年,过去的斯大林体制已经灰飞烟灭,现在的资本主义体系也有许多问题。但我们这里,还是既无“自由放任”,亦非“福利国家”。一些人喜欢说:美国式的个人自由有什么什么弊病,瑞典式的社会福利又如何如何不好,前者损害平等,不利穷人;后者限制自由,压抑精英,我们都不能学云云。这话若是出自布莱尔、吉登斯等人之口,倒也成一家之言,虽然“既不要自由放任,也不要福利国家”的制度创新到底是什么样子,人们还远未明白。但是在我们这里如果这样说,那就要问:美国式的个人自由太过分,那么美国的社会保障如何?瑞典式的社会福利我们搞不起,那么瑞典的个人自由呢?人家左派责怪美国的社会保障太少、右派批评瑞典的个人自由不足,而我们如果拥有这美国式社会保障、瑞典式个人自由,那已经进步到何等程度!至于“三个部门”之争就更不用提了。没有1968年的“布拉格之春”,哪里会有2000年的“布拉格之秋”?

出于对两极的不满,在各种争论中都产生了中庸之道:在“中西文化”对立中,历来就有中体西用、西体中用、中西结合之说。在“左右主义”对立中,各色“第三条道路”也有几十年历史了。而在刚刚兴起的跨国第三部门运动和“NGO反对WTO”潮流中,也不乏既要NGO、也要WTO的呼声。

但是中庸之道不管理论上多么面面俱到,实行起来却往往要碰壁。考其原因,人们常常抱怨两极的力量太强而中间派太弱:一些人非要2,另一些人非要10(至于谁是10谁是2姑且不论:自由主义者要10分,在他们眼里社会民主主义者就只要2,而后者要10分平等,在他们眼里前者也是只要2的),而主张(2+10)÷2=6的呼声便被埋没了。无疑,这种情况在历史上是不乏其例的。

[责任编辑:杨松林]

标签:左右派,思想

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
bet98博艺堂老虎机手机版 abet98博亿堂.com 博亿堂bet98 bet98pt bet98005
博亿堂bet98手机版 bet98线上娱乐官方网站 博yi堂bet98 abet98博亿堂手机 bet98.com博亿堂
bet98网页版 博亿堂bet98 pt老虎机 bet98客户端 博亿堂bet98pt手机版 博亿堂bet98一pt
博亿堂bet98 pt老虎机 bet98 payment bet98手机版 bet98博亿堂手机版 abet98